这种恶臭选妃竟然全网助威？

  为倡议晋商文明，宏扬寻根问祖，展现善良礼信的山西地方特色剧，自2013年开端《又见平遥》现已揭露表演10年。

  沉溺式体会的画面和布景，兼具纠缠和悲凉的声光影，叠加现场人头攒动的惊叹和喝彩，大多数看过现场的观众很难不夸一句：“震慑”。

  由于包括疑似辱女的“揭露选妃”、“行前洗浴”等噱头，和剧情设置里物化女人的恶臭糟粕，《又见平遥》在网络上“出圈”，掀起一场剧烈评论。

  镖局赵店主独生子出于道义，携上百名镖师远赴沙俄，赌上商业诺言，冒着生命危险，去解救自家分号王掌柜的独子。

  此义举感动了当地大众，鉴于此行危险重重，大概率有去无回，所以咱们纷繁献出自己未婚嫁的妹妹、女儿，凑在一块儿来给行将出征的未婚少店主选妻。

  你们觉得感动，就自个牺牲啊！凭什么替家中女眷做主，草率定下他人大概率“终身守寡”的不幸婚姻？

  但人家不只要献出女眷，并且这群被推出来的黄花闺女们，还得严格地过筛，剧烈竞争上岗，掐尖地选。

  不像咱们闺秀去宫里选秀，吟诗作对看文采，一问一答考见识，反倒像是“逛青楼窑子式选妃”。

  女演员们脱掉上衣只穿肚兜，腰肢柔软，形体妖娆地展现自己的手、脚、肩颈、臀部、肚脐，来显示：手掌无断纹则有福分，三寸金莲步态纤纤、大更好生养……

  所以现场许多观众拍下这个场景，上传网络并用一种亵玩的口气暗示：给男人发点福利。

  把女人的肉体作为噱头，这种“文明传承”的大型戏曲，和酒店门缝塞入的小卡片，和在男频网站用半脱不脱的美女图引流有什么两样？

  镖师上百位壮汉裸露胸腹，在通明的浴缸里洗浴，气势和腹肌引发围观者阵阵尖叫。

  但很快，每位镖师被组织了一位洗脚服侍的女仆，给镖师揉脚擦头，然后被对方拦腰抱起……在临行前来一场最终的肉体安慰。

  而一列排开，招供欣赏狎玩的女色美则美矣，却充满了“我为鱼肉”的悲凉献祭感。

  当少爷和镖师担负英名，在世人敬慕中动身，那些被临幸过的女孩们，最终会有咋样的结局？

  那浩大的选妻秀，选出一个各方面条件俱佳，并且坚信“夫为妻纲”，确定“能为赵家生儿子是我福分”的16岁女孩，敏捷送入洞房，配的解说词是：

  这位历经N个规范N道工序严酷挑选和筛选的“走运”女孩成功受孕，喜怀麟儿，却不幸难产而死，临终前留下这样的遗言：

  似乎女人是什么胎器，只要繁殖子嗣的仅有“功用”。一旦为夫家生下孩子，女人价值完成了，死也无憾了。

  而在那场看似雄赳赳雄赳赳的“行前洗浴”，在含糊旖旎的气氛下，女仆们沦为用来犒劳镖师们人手一份的奖励和甜头。

  他们只看到晋商的许诺守信，慨叹当地的家族认识强，为祖上祖先修堂筑庙，对同宗本家同姓各样保护，对此非常神往。

  他们保护同宗本家，保护的是男性的家族；为先祖修坟盖庙，祭拜的是男性祖先；开枝散叶留根留种，延绵的是老公血脉。

  而绵长的前史里，女人在看牙口老幼，看面相掌纹的赤裸物化下，像家畜相同被完全物化成为“生育/性资源”和“产业”。

  男性千百年来追逐功名利禄，巴望被讴歌铭记的英雄主义背面，是不计其数女人在沉默中隐入尘烟。

  勇士出征，成王败寇。功成者封侯拜相，女人像物什相同被恩赐；手下败将狼狈逃窜，妇孺耻辱地沦为被没收犒军的资源。

  这套物化女人的价值观尽管陈腐，但《又见平遥》取材于封建时代，仅仅仅重现前史，又有什么错？

  女主为了给夫家传宗接代，生了N个女儿仍不罢手，拼出性命即使开膛剖肚，也要为继祖生儿子。

  但实际便是，出现不代表批评，也可能是一种作为民间传统文明、风俗精粹来自我贴金的展现。

  艺术创作对不同资料的挑选，对同一个资料的不同诠释，都在台词文稿，印象缝隙露出创作者的目的。

  但在2005年开播的TVB古装剧《火舞黄沙》中，站立在黄沙漫天中的阎家铺，是一个微型的男权社会。

  出世在这片黄土地上的姑娘家春分，由于掌纹开裂，自小被视作“不详”，母亲也耳提面命让她“认命”。

  她也想要苟且活着，但由于算命的结论，当地一切灾害都企图推她背锅；婚后想要厚道做个贤妻良母，却摊上“行事不能”的老公，为了掩盖自己无能的实际逼她借精生子，拖累怀孕的她被作为险被烧死；

  后来幸运获救的她，又遭胡匪的钳制，被逼至山崖。要么承受，要么以死明志。在绝地之中，春分回忆了自己在不详签文的操控中，所度过窝囊卑怯的前半生。

  她刮花掌心，决议不再屈服于命运，而是奋起抵挡，等着验证命运是否真如所是；

  她扯开衣服，不再依从女德教化，抛弃用献出性命的愚笨方法，来守住荒谬的贞节牌坊。

  《火舞黄沙》中的女人们，便是如此顶住尘俗压力站起来，为打破封建礼教进行反抗。

  2020年广西财经学院参与街舞大赛，编列的一曲情形式歌舞剧《殙》火上热搜。它凄清艳绝的“中式恐惧”，至今仍让很多观众毛骨悚然。

  喜庆的乐曲声起，待嫁的新娘满怀对新生活的等待，娇羞地对镜打扮，对立刻就要降临的命运恍然不知。

  早被父亲收钱卖了配冥婚的她，在欢欣鼓舞中披上嫁衣，被黑衣人操控不得动弹，无措的尖叫响彻全场，在凄惶失望中走上终点。

  一曲毕，不论是现场的观众评委，仍是很多经由屏幕得见此著作的网友，无不震慑、惊叹、潸然。

  同样是描绘一种陋习，一种实际：《殙》不把女人承受的血腥暴力作为卖点；不把镜头对准她被逼裸露的胳膊、不得不出卖的色相扩大特写作为奇迹。

  不是一切传统都得承继，不是一切风俗都要承受；不是存在就算合理，从来如此，也未必对。

  假如一个由现代人写、现代人演、现代人看的故事，还要套入千百年前的糟粕视角，摁头逼着看客认可愚蠢不开化古人的陋习，不免过分守株待兔。

  但幸亏的是，面临相差无几的情节编列，在曩昔的10年里，鲜少有人觉得不适合提出异议；

  即使被侮辱轻薄被视作资源和东西，是千百年来古代女人的既定命运。但立刻就抵达2024年的咱们，不应安然地再承受这种设定。这种恶臭选妃，竟然全网助威？